Anhand des im Mai 2016 verabschiedeten Grundsatzprogramms der AfD untersucht Stefan Dietl die sozialpolitische Ausrichtung der Partei, um zu klären, welche Rolle die soziale Frage in der AfD spielt. Er kann zeigen, dass die AfD sowohl marktradikale Positionen als auch im »völkischen Antikapitalismus« verwurzelte Inhalte vertritt. Zudem analysiert er bisherige Versäumnisse im Umgang mit der AfD und ihren Anhänger_innen und entwirft Gegenstrategien.

Im Vortrag werden anhand typischer Beispiele die verschiedenen Formen des Antisemitismus im Fußball dargestellt. Es wird herausgearbeitet, weshalb gerade der Fußball eine Bühne für antisemitische Schmähungen bietet, und beleuchtet, welche Anstrengungen Verbände, Vereine und Fans hinsichtlich der Prävention und Aufklärung unternehmen.

Der Vortrag beschäftigt sich mit denjenigen sprachlichen Konstruktionen, die das »Gerücht vom Juden« konstituieren und damit den Judenhass bis zum heutigen Tag fortschreiben.

»Heimat« boomt und es scheint kein Entrinnen aus ihr zu geben. Jeder und jede muss sie haben, lieben, vermissen, verteidigen oder tief im Herzen tragen. Wo bleibt der Zweifel und die Skepsis, wenn plötzlich alle das gleiche wollen und fühlen? Thomas Ebermann und Thorsten Mense werden sich daher nicht mit einem weiteren Heimatbegriff an der Debatte beteiligen, sondern sehen sich in der Tradition der Antiheimatkunst und wollen das stark machen, was derzeit im Rausch der Heimatliebe in Vergessenheit zu geraten droht: die Nestbeschmutzung.

Volker Weiß analysiert den Kulturkampf zur Etablierung einer neuen rechten Hegemonie.

Die zentralen Forderungen der der BDS-Kampagne (BDS: Boykott, Desinvestitionen und Sanktionen) bedrohen in ihrer Konsequenz die Existenz des jüdischen Staates. Der Referent nimmt u. a. Entstehung, Strategien und Aktivitäten der BDS-Kampagne in den Blick.

»Links ist da, wo keine Heimat ist« (Jean Amery) ‒ Roger Behrens entfaltet mit Bezug auf die aktuelle Debatte eine zweifache Kritik am Heimatbegriff.

Naida Pintul analysiert und kritisiert Ideologien, die dazu beigetragen haben, dass in Teilen des Feminismus der Kampf um nicht verhandelbare Frauenrechte von einem religions- und kultursensiblen Ansatz, der oftmals jede Kritik am Islam diskreditiert, abgelöst wurde.